Основною рисою літературного портрета М.А. Булгакова, на мій погляд, являється його прихильність ідеї творчої свободи. У своїх творах письменник не лише максимально самораскрывается, що дозволяє віднести його творчість до модернізму, але і вільно поміщає фантастичних героїв в реальну дійсність, ризикує переказати євангельську історію, зробити центральним персонажем диявола. Оповідач у Булгакова частенько міняє іронічну маску на ліричну, іноді і зовсім зникає, як, наприклад, в главах про Пілата в романі «Майстер і Маргарита», надаючи читачеві право самому робити висновки. Письменник проголошує безстрашність істинного творця — принципом будь-якої творчості, тому що «рукописи не горять», вони рівнозначні незнищуваному Всесвіту, правду нічим не приховаєш. Якщо в «Білій гвардії» головним гріхом вважається смуток, то в «Майстрові і Маргариті» майстер втрачає право на світло, оскільки піддався страху. Зрада творця своєму призначенню, боягузтво, по Булгакову, невибачні. Майстер в романі набуває безстрашності тільки тоді, коли вже нічого не має і не хоче створювати, булгаківські ж тексти мають особливу магію, тому що їх авторові завжди вистачало відваги говорити щиро і правдиво.
Художні умовності прози Булгакова — виняткова сюжетна химерність, зовнішнє неправдоподобие ситуацій і деталей — насилу піддаються розумінню. У «Майстрові і Маргариті» переплелися сатира, реалізм і фантазія, цей твір визначають як роман-міф. Письменник прагне розширити реальний час і простір за рахунок включення тексту в текст, показати взаємозв’язок подій, в той же час зосереджуючи увагу на універсальному і культурно-історично далекому більше, ніж на близькій реальності. Цікаво переплітаються причини і наслідки подій, що відбуваються. Так, прокуратор Іудеї, вважаючи за неможливе самому звільнити засудженого, пропонує зробити вибір первосвященикові, але рішення Каїафи вплине на майбутнє всього світу, а Пілатові на віки подарує сумнівну славу. У нашому часі варто було критикові Латунскому рознести у своїй статті роман майстра, як сусід Алоизий Могарыч доносить на автора, жаждая розширити свою житлоплощу. Схоплений по доносу таємною поліцією, майстер божеволіє. Страшно, що у всі часи політична вигода виявляється важливіше за моральність і герої схожі в тому, що не прислухаються до голосу совісті. Для Булгакова — морального абсолютиста — поняття про добро і зло залишаються незмінними у будь-якій імперії: і в Римській, і в радянській. Тому і співвідносить він долю головного героя з долею Ісуса Христа, а сучасну історію — зі Священною історією. Роман усередині роману, оповідання про Пілата не можна розглядати як самостійний твір (на відміну, наприклад від «Легенди про Великого Інквізитора» з «Братів Карамазовых» Достоєвського), оскільки його філософія обумовлена місцем в головному романі. Міфічні образи Иешуа і Воланда лише затверджують вічність і непорушність моральних законів.
Незважаючи на присутність в «Майстрові і Маргарите» міфічних елементів, величезну роль Булгаков відводив історичному матеріалу. Затверджуючи думку про збочення закону і справедливості при деспотичному режимі, Булгакову не потрібно було спотворювати або прикрашати історичні факти про часи правління в Древньому Римі і в радянській імперії. Проте характерно, що при існуванні величезного числа сюжетних і образних паралелей між епохою Понтія Пілата і 30-ми роками ХХ віки, що ситуативно перебувають у влади Пілат і Каифа ніде не зіставляються із Сталіном. Ймовірно, в цьому немає необхідності. «Всяка влада є насильством над людьми. настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні якої-небудь іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада». Суперечка Иешуа з Пілатом, де перший є втіленою ідеєю християнства, а останній представляє земну владу, по думці письменника, дозволяти і не треба. Роман Булгакова — не Анти-Евангелие. Иешуа — це Христос Нагірної проповіді, людина, яка вірить, що усі люди від природи добрі і що потрібно підставляти кривдникові щоку. Автор лише виключив месіанську тему зі свого твору, в іншому ж питання про існування Христа їм вирішується в релігійному ключі. Окрім Євангелія, в «Майстрові і Маргариті» простежуються деталі середньовічних апокрифів і легенд, якими Булгаков вдягався в художню форму історичні джерела. Таким чином, роман не можна строго віднести ні до історичних творів реалізму, ні до творів християнства.
Художню, модерністську природу «Майстра і Маргарити» підкреслюють численні символічні описи. І у московських, і в ершалаимских главах виділяються образи золотих церковних куполів і золотих ідолів, з релігійних символів тих, що стають простими прикрасами. Булгаков завжди сумнівався в духовності офіційної віри, представники якої вважали себе володарями людських душ. Під зовнішньою релігійністю ховається така ж тиранія. Тому значима поява в романі грозової хмари, покриваючою Ершалаим з тим, щоб велике місто «Зник. ніби і не існував на світі».
Іноді у Булгакова те, що здається символічним, стає пародією. Так, паперова іконка Івана і важке зображення пуделя на шиї у Маргарити немов варіанти распятья, яке відсутнє в ершалаимских главах. Дванадцять письменників в залі засідань Грибоедова нагадують апостолів, тільки чекають вони не Христа, а загиблого Берліоза. Асоціації з втілюванням води у вино з Євангелія народжує сцена перетворення етикеток від нарзану в гроші. Але важливо, що образи Воланда і Иешуа не виглядають пародійними. Воланд виступає в романі не злорадним спокусником, а суддею, що спокутує такою службою свої гріхи, Иешуа — заступником, заступником за людей перед богом. Чорна магія іноді здається менш примітною, ніж реальність з її нічними зникненнями і іншими видами узаконеного насильства. Об’єктом сатири Булгакова стає не Древній Рим з його тиранією, а письменницький клуб — Грибоедов. Другосортні літератори з малоапетитними прізвищами бачать сенсом життя склоки навколо відомчих дач, путівок і квартир. Мішенню для свого сатиричного пера письменник робить пройдисвітів і тупоголових чиновників, ніби навіяних Гоголем і Салтыковым-Щедриным. Але булгаківська сатира покликана, передусім, не знищувати, а стверджувати. Затверджувати існування моральних абсолютов, будити в нас голос совісті, що так часто заглушається з політичних міркувань.
Булгаков, незважаючи на усю іронію по відношенню до навколишнього світу, все ж в моїх очах виглядає великим ідеалістом, який протиставляє творче сприйняття світу буденному, вірить в романтичні ідеали. «Майстер і Маргарита» продовжує такий ряд романів, як «Ми» Е. Замятина, «Доктор Живаго» б. Пастернака, де в конфлікті особи і суспільства моральна перемога незмінно залишається за людиною-творцем. Невипадково, хоча центральним персонажем у булгаківському творі є Воланд, названий роман на честь майстра. У чомусь на прикладі його особи автор хотів відкрити нам свій внутрішній світ, залучити до своїх почуттів. І цей теж своєрідний вираз свободи особі, показник її відкритості світу.
Leave a Reply