Роман Достоєвського «Злочин і покарання» — твір незвичайний. У нім немає авторського голосу, який вказав би читачам, в чому його сенс, хто з героїв правий, а хто винен, де шукати істину, в яку вірить письменник. У кожного героя тут свій голос, своя «ідея», яка веде його. Із зіткнення і розвитку цих ідей і виникає та загальна думка, яку прагне донести до нас письменник.
Основу роману складає боротьба двох контрастуючих ідей — християнського добра і любові, головним носієм якої є Сонечка Мармеладова, і ідеї індивідуалізму, нелюдяної за своєю суттю, носієм якої і стає Розкольників. Кожну з цих ідей уточнюють додаткові лінії, які пов’язані з «двійниками» цих двох основних героїв. Для християнської ідеї — це Дуня і Лизавета, для ідеї індивідуалізму — Лужин і Свидригайлов.
Складне переплетення і взаємодія усіх цих ліній відбувається в основній частині роману, де розказана історія злочину Раскольникова, здійсненого під впливом ідеї індивідуалізму, що захопила його. Якнайповніше вона проявилася в його теорії, згідно якої усі люди діляться на два розряди — «тварюк тремтячих», які повинні підкорятися тим, хто в ім’я високих цілей має право навіть проливати кров. Моральні терзання, Раскольникова, що охопили, після жахливого злочину, підтверджують те, що його «проба» не пройшла : він не зміг переступити через кров. Сонечка допомагає йому знайти опору у вірі у Бога, закликає позбавитися від мук, покаявшись перед усіма на площі. І дійсно, у кінці основної частини роману Розкольників приходить в поліцію і признається в скоєному.
Здавалося б, історія вбивства і його розкриття завершилася. Але головна думка Достоєвського не в цьому. Він вважав індивідуалізм страшною хворобою, яка може привести до катастрофічних наслідків усе людство. Як впоратися з нею? Адже Розкольників, йдучи з повинною, не відмовляється від своєї жахливої ідеї. Він лише затверджується в тому, що сам він «воша естетична», а зовсім не «володар світу». Анітрохи не розкаюється у своїй «економічній» теорії Лужин, а Свидригайлову вже немає шляху назад — тому він і кінчає життя самогубством. Так що ж відбувається в епілогу? Чи допомагає він нам зрозуміти, як позбавити не лише Раскольникова, але і усе людство від «морової виразки» індивідуалізму?
Ми знаємо, що в натурі Раскольникова є багато хорошого: він за природою свій добрий, чуйний до страждань інших, готовий допомагати, виручати з біди. Це відомо вже з основної частини роману (сон про коня, допомога сім’ї Мармеладовых) і доповнюється новими відомостями в епілогу (допомога студентові, порятунок дітей під час пожежі). Саме тому діяльна любов Сонечки, що послідувала за Раскольниковым на каторгу, її співчуття до усіх нещасних каторжан, які відразу полюбили її, так сильно впливає на героя. Побачивши уві сні страшну картину, що утілила його ідеї, коли усі, вважаючи себе «право що мають», починають вбивати один одного, Розкольників «зціляється». Тепер він вільний від своєї теорії і готовий відродитися, повернутися до Бога, до людей. Шлях Раскольникова пройдений: ми розуміємо, що далі він піде рука в руку з Сонею, несучи разом з нею у світ християнські ідеї любові і добра, милосердя і співчуття. Але чи готовий письменник запропонувати цей «рецепт» для усіх, уражених «хворобою» індивідуалізму? Мабуть, і в епілогу остаточної відповіді на це питання немає. Можливо, в цьому і знаходиться його головний сенс: показавши історію Раскольникова, письменник пропонує усе новим і новим поколінням читачів замислитися над поставленими проблемами і спробувати знайти своє рішення.
Leave a Reply