Колись я вважала, що завжди можна визначити, «що таке добре і що таке погано», поставити чіткі межі, і, звичайно, поступала далі згідно з писаними або неписаними законами, карала і милувала, намагаючись бути якнайкраще. Напевно, саме роман «Майстер і Маргарита» допоміг мені не лише зробити крок далі в цьому нелегкому питанні, але і сформулювати для себе деякі відповіді. По-перше, самі Воланд і його свита виявляються дуже навіть симпатичними, а їх витівки у Вар’єте, в Жеку і інших установах сприймаються як законну відплату. Як мовиться, кожному за заслугами його.
По-друге, і Майстер, і Маргарита — звичайні живі люди, яким властиві як позитивні, так і негативні людські якості, тому що вони, передусім, діти свого часу, хоча, може, і кращі його діти. Тому кожного разу при прочитанні роману так і хочеться допомогти Маргариті при розгромі квартири Латунского, кожного разу радієш її влучній відповіді друзям негідника Алоизия Могарыча і думаєш, коли ж органи влади дістануться до таких тихих, «бідних» жінок, як досить відома Аннушка. Читаючи роман перший раз, можна докорити Майстрові: навіщо спалив роман, чому не став боротися. Але перечитуючи роман, розумієш: напевно, порівняв сили, усе зважив, зрозумів, що нехай вже безіменний пацієнт в лікарні для божевільних, чим відомий письменник, ув’язнений на Соловках. Хоча, якщо подумати, це можливо лише для посередності, тому що творець має бути гідним свого твору. Тому і отримують Майстер і Маргарита не світло, а тільки спокій, і той, хто сам добровільно вибрав страждання і страту, мав право так би мовити. Немає зворотної дороги у тих, хто проміняв свій талант на комфорт і привілеї, у бездар, що лізли в перші ряди і вважали, що Пушкін став безсмертним лише завдяки «білогвардійцеві», що стріляв в нього.
Але людині, яка відкинула чуже, наносне, який не стане сліпо повторювати побиті істини і слова, залишиться справжній поетичний дар — уміння бачити незвичайне і чарівне. Нехай це буде хоч би спроба розгадати таємницю будиночка на Арбате, можливість під час весняного повного місяця бачити «якісь піднесені і щасливі сни». Важливо не відступити, не змінити, не зрадити в головному, а ще — не злякатися. Бо єдине, що сказав Иешуа перед стратою, — це те, «що в числі людських вад одним з найголовніших він рахує боягузтво». А сміливість проявляється не лише у битві, але і у своєчасно сказаному слові, тому що той, що промовчав може виявитися на стороні зрадника і ката. Може, покарання Іуди і було одним з найсміливіших вчинків п’ятого прокуратора Іудеї вершника Понтія Пілата, що переступив заради цього закон і свої обов’язки вартового порядку?
Добро і Зло ще і тому йдуть поруч, що допомагають один одному: стримувати це слово, виконувати задумане, не заподіювати нікому зла. «Що б робило твоє добро, якщо б не існувало зла, і як би виглядала земля, якби з неї зникли тіні? Адже тіні виходять від предметів і людей. Ось тінь від моєї шпаги. Але бувають тіні від дерев і від живих істот. Чи не хочеш ти обдерти усю земну кулю, снеся з нього геть усі дерева і усе живе із-за твоєї фантазії насолоджуватися голим світлом»? — говорив Воланд. Напевно, ця межа між світлом і тінню є і в серці людини, тому Маргарита не може дозволити собі піти вночі від чоловіка, не поговоривши з ним відверто, не розповівши йому усе. Тому вона не може залишити хворого Майстра з обгорілими зошитами біля печі. Тому вона не може не виконати обіцянку, дану Фріді, навіть якщо їй дозволено одно-єдине бажання.
Істинне Добро гуманне, і покарання «дванадцять тисяч місяців за один тільки місяць колись» здається йому непомірно величезним. Треба давати можливість виправити свої помилки, треба вчитися прощати. «На цьому грунтується світ», — пояснює Воланд Маргариті, бо так захотів Він — той, хто заради урочистості Добра прийшов до людей, щоб спокутувати їх гріхи власною кров’ю.
Leave a Reply