Досі критики і літературознавці сперечаються про мотиви злочину Родіона Раскольникова — головного героя роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання».
Як багато видатних російських письменників, Достоєвський вже в першому своєму романі «Бідні люди» торкнувся теми маленької людини, що живе своїм внутрішнім життям в умовах, що грубо зневажають гідність людини. Соціальна тема, тема бідних людей», «принижених і ображених», була продовжена автором в «Злочині і покаранні» Проблема злочину розглядається практично в кожному творі Ф. М. Достоєвського. Письменник говорить про злочин в загальнолюдському плані, порівнюючи такий погляд з різними популярними у той час соціальними теоріями. У «Неточці Незвановой» сказано: «Злочин завжди залишиться злочином, гріх завжди буде гріхом, на яку б міру величі не возносилося порочне почуття». У романі «Ідіот» Ф.М. Достоєвський стверджує: «Сказане «не убий!», так за те, що він убив, і його вбивати? Ні, це не можна». Але роман Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання» практично повністю присвячений аналізу соціальної і моральної природи злочину і того покарання, яке за ним послідує. Це роман «Злочин і покарання».
У листі М.Н. Каткову Ф.М. Достоєвський повідомляв: «Пишу роман про сучасний злочин». Дійсно, злочин для письменника стає однією з найважливіших прикмет часу, сучасним явищем. Причину цього письменник бачить в падінні громадської моральності, яке було у кінці XIX століття очевидним. Рушаться старі ідеали, на яких було виховано не одно покоління російських людей, життя породжує різноманітні соціальні теорії, що пропагують ідею революційної боротьби за прекрасне світле майбутнє (згадаємо хоч би роман Н.Г. Чернишевського «Що робити?»). У російський життєвий устрій, що склався, активно проникають елементи буржуазної європейської цивілізації і — що саме головне — російське суспільство починає відходити від багатовікової традиції православного погляду на світ, популярним стає атеїзм.
Одну за іншою розкриває письменник перед нами картини безпросвітної убогості. Місцем дії Достоєвський вибрав найбруднішу частину Петербургу, клоаку столиці. Штовхаючи свого героя на вбивство, Ф.М. Достоєвський прагне усвідомити причини того, чому у свідомості Родіона Раскольникова виникає така жорстока ідея. Звичайно, його «середовище заїло». Але заїла вона і бідну Сонечку Мармеладову, і Катерину Іванівну, і багатьох інших. Чому ж не стають вбивцями вони? Річ у тому, що корені злочину Раскольникова лежать набагато глибше. На його погляди величезний вплив робить популярна в XIX столітті теорія існування «надлюдей», тобто таких людей, яким дозволено більше, ніж звичайній людині, «тремтячій тварюці», про яку роздумує Розкольників. Відповідно, і само злочин Родіона Раскольникова розуміється письменником набагато глибше. Сенс його не лише в тому, що Розкольників убив стару процентницю, але ще і в тому, що він сам дозволив собі це вбивство, загордився себе людиною, якій дозволено вирішувати, кому жити, а кому немає.
Розкольників порушив одну з найважливіших християнських заповідей «Не убий!» На думку Достоєвського, вершити людські долі здатний тільки Бог. Отже, Родіон Раскольников ставить себе на місце Бога, подумки прирівнює себе до нього. Що ж це спричиняє за собою? Достоєвський не сумнівався, що тільки Бог, Христос має бути моральним ідеалом людини. Заповіді християнства непорушні, і шлях наближення до ідеалу полягає у виконанні цих заповідей. Коли Родіон Раскольников ставить на місце Бога себе, він сам починає створювати для себе і певну систему цінностей. А це означає, що він дозволяє собі усе і поступово починає втрачати усі кращі якості, зневажаючи загальноприйняті моральні норми. Достоєвський не сумнівається: цей злочин не лише його героя, але і багатьох людей цієї епохи. «Деизм дав нам Христа, тобто до того високе представлення людини, що його зрозуміти не можна без благоговіння, і не можна не вірити, що це ідеал людства віковічний. А що дали нам атеїсти?» — запитує Росію Достоєвський, і сам відповідає: теорії, які породжують злочин, тому що атеїзм неминуче призводить до втрати морального ідеалу, Бога в людині.
До атеїзму може прийти лише людина, що живе розумом. Розкольників — студент, що свідомо захистив себе від нормального життя, від людей, і в його кімнаті-могилі усе сприяє приглушенню почуттів і гарячковій роботі думки. Отже, на думку Достоєвського, розумне життя людини має бути підпорядковане почуттю, інакше суспільству не уникнути злочинів.
Достоєвський освітив хворі сторін сучасного йому суспільства і намалював живі картини російський дійсності. Створені автором образи пройняті духом протесту проти соціальної несправедливості, проти приниження людини і вірою в його високе покликання. Ф. М. Достоєвський не сумнівається, що сучасні злочини є наслідок неправильного життя людей. У світі царює зло, ненависть, люди принижені, їх почуття втоптуються у бруд. Як же боротися із злочинами? Ні в якому разі не насильством! Зло завжди породжуватиме зло, а тому необхідно шукати моральні шляхи зміни людини. Достоєвський створив велике полотно безмірних людських мук, страждання і горе, пильно і проникливо вдивлявся в душу «маленької людини» і відкрив в нім поклади духовної щедрості.
Виразно розуміючи, що Розкольників — вбивця, ми все ж не перестаємо йому співчувати. Розуміємо, що покарання неминуче, так що ж тоді для Достоєвського покарання? На думку письменника, юридичне покарання, таке, як воно здійснюється в суспільстві, не має сенсу. Само по собі воно може лише викликати почуття ще більшої озлобленості. Покаранням для героїв Ф. М. Достоєвського стають муки совісті, відчуття постійного морального незадоволення своїм вчинком. Людина приходить до очищення тільки тоді, коли він знову набуває Бога і усвідомлює моральний ідеал. Це можливо тільки у тому випадку, коли злочинець знаходить в собі сили для спілкування з людиною, яка може цей моральний ідеал явити. Для Раскольникова такою людиною стає Соня.
Вчинивши вбивство, яке повністю мало бути виправданим «теорією», Розкольників відчуває себе відокремленим від матері, сестри, не може знайти в собі сили спілкуватися з ними на рівних. Чому? Річ у тому, що сам Розкольників усвідомлює себе злочинцем, людиною, яка не має більше права на нормальне життя. Але це породжує ще одно злочин: Розкольників фактично вбиває свою матір. Злочин ніколи не скоюється лише одного разу, воно завжди спричиняє за собою нові злочини. Не випадково, задумавши одно вбивство, Розкольників відразу здійснює два. Точніше, навіть три: він «вимушений» убити вагітну Лизавету.
Читача мучить питання: чи може злочинець повернутися до нормального життя? Може, стверджує Достоєвський, якщо пройде через довгі фізичні і моральні страждання, якщо зможе відмовитися від тих «теорій», які сам для себе створив. Таким був шлях Раскольникова.
Leave a Reply