За формою Сервантес задумав свій роман як пародію на традиційний рицарський роман, але вийшов за межі літературної пародії і дав глибоку критику як Середньовіччя, так і буржуазних стосунків, які були створені на той час.
Зображуючи пригоди Дон Кихота, одержимого бажанням встановити справедливість у цьому світі, Сервантес зіштовхує рицарський, середньовічно-патріархальний устрій суспільства і гуманістичні ідеали епохи Відродження з дійсністю зародження капіталістичних стосунків.
Розповідаючи об привратностях долі свого героя, автор об’єднує сатиру і гумор, комічні і трагічні мотиви, гіперболізм власної фантазії і буденні побутові сцени.
Герой роману — не прекрасний лицар-юнак, а «бадьорий кістлявий старий», який повірив, що не пройшли ще рицарські часи, коли можна помахом меча і точною стрілою встановити справедливість, допомогти бідним і пригніченим, захистити «принижених і гнаних». По дорогах Іспанії їде лицар, готовий кожну хвилину кинутися у бій, захищаючи рицарську честь. Усюди він отримує побої, знову встає і продовжує свою хоробру місію. Але він не може виправити світ: Дон Кихот народився в жорстокі часи, коли добро і благородство не в честі, коли більшість людей — боягузи. Він був чистим душею, у той час коли аристократія втратила сором, був скромним і делікатним серед грубощів, тримав слово, коли це ніхто не цінував, присвятив життя високим прагненням, коли інші раділи власними потребами.
Історія Дон Кихота — це приклад того, що не час створює людей, а люди прикрашають його, як це зробив середньовічний інтелігент Сервантес і його Дон Кихот.
Фінал роману неочікуваний — Дон Кихот зрікається від того, що так хоробро захищав. Сервантес розумів недосконалість навколишнього світу і усвідомлював безперспективність шляху свого непрактичного героя-романтика.
Герой Сервантеса близько 400 років продовжує свій шлях духовними дорогами людства. Для одних — він герой, для інших — божевільний. Це «вічний образ» нескінченного конфлікту між благородством бажань і неможливістю їх втілення, пошуку сенсу життя і ототожнення свого місця в нім.
Неймовірна кількість прочитаних романів навіяла донові Кехану думку стати лицарем, сісти на коня і зі зброєю в руках відправитися на пошуки пригод, почати викорінювати брехню і «придбавати собі безсмертну славу і ім’я». Він придумує не лише собі благозвучніше ім’я — Дон Кихот, — але і свою шкапу нарікає Росинантом, що означає «шкапа, що йде попереду». Він придумує образ дами свого серця з солодким ім’ям Дульсинея Тобосская. Присвячення в лицарі п’ятидесятирічний ідальго організовує в корчмі, відвідувачі якої заради забави взяли участь в цьому фарсі, ледве стримуючись від сміху…
Перша спроба встановити правосуддя Дон Кихота була невдалою, оскільки справжньому лицареві потрібний був зброєносець. На цю роль хитрий «правосудец» умовив наївного односельця Санчо Панса і пообіцяв, що, захопивши який-небудь острів, він зробить Санчо з простого селянина губернатором цього острова.
У супроводі добродушного Санчо Панса Дон Кихот боровся з вітряними млинами, уявляючи, що це велетні, які хочуть рознести усе на своєму шляху; намагався боротися з левами, які тихо сиділи в клітці, неглядя на нього, і не бажали вступати у бій з лицарем, який з Лицаря Сумного Образу захотів стати Лицарем Львів. Кожен «бій» Дон Кихота має символічний характер. Щохвилини ми бачимо боротьбу з реальними і примарними силами зла, від когось залежимо, комусь підкоряємося… І, напевно, ось головна мудрість, яку можна винести з книги :
«Свобода, Санчо, — це одна з найцінніших доброчесностей…, з нею не можуть зрівнятися ніякі цінності… Заради свободи, як і заради честі, можна ризикувати життям…, неволя найбільша з нещасть, які тільки можуть статися з людиною…».
Leave a Reply