Біблейські мотиви в романі Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго»

Біблія сама по собі багато означала для б. Л. Пастернака. У «Охоронній грамоті» він писав: «Я зрозумів, що, приміром, Біблія є не стільки книга з твердим текстом, скільки записний зошит людства, і що таке усе віковічне».
Тому цікаві біблейські мотиви в його творчості. У романі «Доктор Живаго» отримали втілення як моральні сторони євангельського вчення, так і інші, пов’язані з головною ідеєю, принесеною Христом людству. «Смерті не буде», — так звучить один з авторських варіантів назви майбутнього роману. На думку Пастернака, людина повинна носити в собі ідею безсмертя. Без цього він не може жити. Юрій Живаго вважає, що безсмертя буде досягнуте людиною, якщо він стане «вільний від себе» — перейме на себе біль часу, прийме усі страждання людства, як свої.
І значиме те, що головний герой — не лише лікар, але і поет. Збірка його віршів є результатом, підсумком життя. Це життя Юрія Живаго після смерті. У цьому — безсмертя людського духу.
Ще одна тема, яка хвилює Пастернака, як і Достоєвського. Це тема духовного воскресіння особи. Вона явно вплетена в складний романний ансамбль. Перші рядки книги (похорони матері Юрка, завірюшна ніч після поховання, переживання дитини) — смисловий зачин цієї теми. Пізніше Юрієві Андрійовичу думається, що він пише поему «Замішання» про ті дні, які протекли між смертю Христа і його воскресінням, про той простір і час, коли йшла боротьба між воскресительной потенцією життя і «чорною земною бурею» : «І два римовані рядки переслідували його: «Ради торкнутися /І потрібно прокинутися».
Ради торкнутися і пекло, і розпад, і розкладання, і смерть, і, проте, разом з ними рада торкнутися і весна, і Магдалина, і життя. І — потрібно прокинутися! Потрібно прокинутися і встати. Потрібно воскреснути».
А головний герой роману воскресіння розуміє так:
«…Ось ви побоюєтеся, чи воскреснете ви, а ви вже воскресли, коли народилися, і цього не помітили». Доктор Живаго вважає, що людина в інших людях і є душа людини, його безсмертя: «В інших ви були, в інших і залишитеся. І яка вам різниця, що потім це називатиметься пам’яттю. Це будете ви, що увійшла до складу майбутнього».
Цікава в романі і ідея життя як жертви. Саме таким життям живуть герої роману. Для Пастернака важлива тема співчуваючої тотожності душі однієї людини іншому, думка про неминучість віддати усього себе за людей. Симушка Тунцова в романі міркує: «…Адам хотів стати Богом і помилився, не став ним, а тепер Бог стає людиною, щоб зробити Адама Богом». Героям Пастернака властива любов до ближніх. У «Охоронній грамоті» автор писав, що «майбутнє людини є любов». І про головного героя роману так говориться: «…усе життя він намагався відноситися з любов’ю до усіх людей, не кажучи вже про близьких і сім’ї». Є ще один герой — Микулицын, який, як і герої Достоєвського, живе любов’ю до ближніх. Це про нього сказано в романі: «…він злочинно добрий, добрий до крайності. Пошуме, покомизиться і розм’якне, сорочку з себе зніме, останньою кіркою поділиться».
У романі Пастернака можна виділити два устрої буття : природне життя людей (час) і надприродна (вічність). Лише у контексті вічності життя людини і усього людства отримує для письменника сенс. Усі події роману, усі персонажі раз у раз проектуються на новозаветное віддання, сполучаються з вічним, будь то явний паралелізм життя доктора Живаго з хресним шляхом, долі Лары з долею Магдалини, Комаровского — з дияволом.
«Загадка життя, загадка смерті» — над цією таємницею б’ється думка автора «Доктора Живаго». І Пастернак розгадує «загадку смерті» через життя в історії-вічності і в творчості. Ось чому у труни Живаго жінка, що любить його
[відчуває «віяння свободи і безтурботності».
Цього письменника завжди нескінченно чіпало диво життя.
‘Він ніколи не втрачав відчуття первинної краси того, що нас безпосередньо оточує. Цьому Пастернак віддав своє життя, і це, власне, його в ній тримало. Але він ніколи не відособляв себе від часу, просто намагався затвердити гармонію того існування, з яким він прийшов в життя. Ось цим нам і дорогий Пастернак. У цьому запорука його якщо не вічною, то, в усякому разі, тривалому життю.