«З усіх письменників 20-х — 30-х рр. XX століття, напевно, Михайло Булгаков в найбільшій мірі зберігається в російській суспільній свідомості. Зберігається не стільки своєю біографією, з якої згадуються зазвичай його листи Сталіну і єдина телефонна розмова з тираном, скільки своїми геніальними творами, головне з яких — «Майстер і Маргарита». Кожному наступному поколінню читачів роман відкривається новими гранями. Згадаємо хоч би «осетрину другої свіжості», і прийде на розум сумна думка, що «вічно в Росії усе другій свіжості, усе, окрім літератури. Булгаков це якраз блискуче довів», — так в декількох словах Борис Соколов, знаменитий дослідник творчості Булгакова, зміг представити вклад, який привніс письменник в російську і світову художню літературу. Видатні творчі уми визнають роман «Майстер і Маргарита» одним з найбільших творів російської літератури двадцятого століття.
Далеко не усі здатні осмислити «Майстра і Маргарити» у тому ідеологічному і філософському ключі, який пропонує автор. Звичайно, щоб вникнути, зрозуміти усі подробиці роману, людина повинна мати високу культурну підготовленість і історичну обізнаність з багатьох питань, але феномен сприйняття твору в тому, що «Майстра і Маргарити» перечитують і юні. Справа в тому, ймовірно, що молодь притягає фантастичність твору з елементом казки, і навіть якщо підліток не здатний зрозуміти складні істини і глибинний сенс твору, він сприймає те, що здатне змусити працювати уяву і фантазію.
Булгаков, передчуваючи свою смерть, усвідомлював «Майстра і Маргарити» як «останній західний роман», як заповіт, як своє послання людству (що найдивовижніше, писав він цей твір «у стіл», для себе, зовсім не упевнений в перспективі публікації шедевра).
Одна з найзагадковіших фігур роману «Майстер і Маргарита», безумовно, Майстер — історик, що зробився письменником. Сам автор назвав його героєм, але познайомив з ним читача тільки в 13-ій главі. Багато дослідників не вважають Майстра головним героєм роману. Інша загадка — прототип Майстра. Існує безліч версій із цього приводу.
Майстер — багато в чому автобіографічний герой. Його вік у момент дії роману («людина приблизно тридцяти восьми років» з’являється в лікарні перед Іваном Бездомним) — це в точності вік Булгакова в травні 1929 р. Газетна кампанія проти Майстра і його роману про Понтія Пілата нагадує газетну кампанію проти Булгакова у зв’язку з повістю «Рокові яйця», п’єсами «Дні Турбиных», «Біг», «Зойкина квартира», «Багровий острів» і романом «Біла гвардія». Схожість Майстра і Булгакова ще і в тому, що останній, незважаючи на літературне цькування, не відмовився від своєї творчості, не став «заляканим услужающим», кон’юнктурником і продовжував служити справжньому мистецтву. Так і Майстер створив свій шедевр про Понтія Пілата, «вгадав» істину, присвятив життя мистецтву — єдиний з московських діячів культури не став писати на замовлення, про те, «що можна».
В той же час у Майстра багато і інших, найнесподіваніших прототипів. Його портрет: «голений, темноволосий, з гострим носом, стривоженими очима і з жмутом волосся», що звішується на лоб; видає безперечну схожість з Н. В. Гоголем. Слід сказати, що Булгаков вважав його своїм головним учителем. І Майстер, як Гоголь, за освітою був істориком і спалив рукопис свого роману. Крім того, в романі помітний ряд стилістичних паралелей з Гоголем.
І, звичайно, неможливо не провести паралелей між Майстром і створеним їм Иешуа Га-Ноцри. Иешуа — носій загальнолюдської істини, а Майстер — єдина в Москві людина, що вибрала вірний творчий і життєвий шлях. Їх об’єднує подвижництво, месіанство, для яких не існує часових рамок. Але Майстер не гідний світла, яке втілює Иешуа, тому що відступив від свого завдання служити чистому, божественному мистецтву, виявив слабкість і спалив роман, і від безвиході він сам прийшов у будинок скорботи. Але не владний над ним і світ диявола — Майстер гідний спокою, вічного будинку. Тільки там, зломлений душевними стражданнями, Майстер може знову набути роману і з’єднатися зі своєю романтичною полюбленою Маргаритою, яка вирушає разом з ним у свою останню дорогу. Вона уклала угоду з дияволом заради порятунку Майстра і тому гідна пробачення. Любов Майстра до Маргарити багато в чому неземна, вічна любов. Майстер байдужий до радощів сімейного життя. Він не пам’ятає імені своєї дружини, не прагне мати дітей, а коли перебував в шлюбі і працював істориком в музеї, то, по власному визнанню, жив «самотньо, не маючи рідних і майже не маючи знайомих в Москві». Майстер усвідомив своє письменницьке покликання, кинув службу і в арбатском підвалі засів за роман про Понтія Пілата. І поряд з ним невідступно була Маргарита…
Головним її прототипом послужила третя дружина письменника Е. С. Булгакова. У літературному ж плані Маргарита сходить до Маргарити «Фауста» І. В. Гете.
З образом Маргарити пов’язаний в романі мотив милосердя. Вона просить після великого балу у Сатани за нещасну Фріду, тоді як їй виразно натякають на прохання про звільнення Майстра. Вона говорить: «Я просила вас за Фріду тільки тому, що мала необережність подати їй тверду надію. Вона чекає, мессир, вона вірить в мою потужність. І якщо вона залишиться обдуреною, я потраплю в жахливе положення. Я не матиму спокою усе життя. Нічого не поробиш! Так вже вийшло». Але цим не обмежується в романі милосердя Маргарити. Навіть будучи відьмою, вона не втрачає найсвітліших людських якостей. Думка Достоєвського, висловлена в романі «Брати Карамазовы» про сльозинку дитини як вищу міру добра і зла, проілюстрована епізодом, коли Маргарита, що крушить будинок Драмлита, бачить в одній з кімнат переляканого чотирирічного хлопчика і припиняє розгром. Маргарита — символ тієї вічної жіночності, про яку співає містичний хор у фіналі гетевского «Фауста»:
Усе швидкоплинне —
Символ, порівняння.
Мета нескінченна
Тут в досягненні.
Тут — заповеданностъ
Істини усій.
Вічна жіночність
Тягне нас до неї.
Фауст і Маргарита возз’єднувалися на небесах, у світлі. Вічна любов гетевской Гретхен допомагає її коханому набути нагороди — традиційне світло, яке його сліпить, і тому вона повинна стати його провідником у світі світла. Булгаківська Маргарита теж своєю вічною любов’ю допомагає Майстрові — новому Фаусту — набути того, що він заслужив. Але нагорода героєві тут не світло, а спокій, і в царстві спокою, в останньому притулку у Воланда або, точніше, на межі двох світів — світла і пітьми — Маргарита стає поводирем і хранителем свого коханого : «Ти засинатимеш, надівши свій засалений і вічний ковпак, ти засинатимеш з посмішкою на губах. Сон зміцнить тебе, ти станеш міркувати мудро. А прогнати мене ти вже не зумієш. Берегти твій сон буду я».
Саме такі слова вимовляла Маргарита, підходячи з Майстром до нетлінного їх помешкання. А Майстрові здавалося, що обіцянки Маргарити виділяються так само, як виділявся і шепотів забутий ззаду струмок, і пам’ять Майстра, невгамовна, сколена шпильками пам’ять, почала гаснути. Останні рядки Е. С. Булгакова записувала під диктування невиліковно хворого автора незабутнього роману «Майстра і Маргарити».
Тема милосердя і любові в образі Маргарити постановлена по-іншому, не так, як в гетевской поемі, де перед силою любові «здалася природа Сатани… він не зніс її уколу. Милосердя побороло», і Фауст був випущений на світ Божий. У Булгакова милосердя до Фріди виявляє Маргарита, а не сам Воланд. Любов жодним чином не впливає на природу Диявола, тому що насправді доля геніального Майстра визначена Воландом завчасно. Задум його сходиться з тим, чим просить винагородити Майстра Иешуа, і Маргарита тут — доля цієї винагороди.
Leave a Reply