Боротьба добра і зла в романі М.А.Булгакова «Майстер і Маргарита»

Добро і зло… Поняття вічні і нероздільні. І доки жива людина, вони боротимуться один з одним. Добро «відкриватиметься» людині, освітлюючи йому шлях до істини. Не завжди носіями добра і зла бувають різні люди, особливої трагічності досягає ця боротьба, коли вона відбувається в душі однієї людини.
Роман М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита» присвячений боротьбі добра і зла. Автор в одній книзі описує події двадцятих років нашого століття і події біблейських часів. Дії, що відбуваються в різний час, об’єднані однією ідеєю — пошуками істини і боротьби за неї. Перенесемося в далекий Ершалаим, в палац прокуратора Іудеї Понтія Пілата. «У — білому плащі з кривавою підбивкою» з’являється він перед людиною років двадцяти семи, у якого «руки пов’язані за спиною, під лівим оком синяк, в кутку рота — садно з кров’ю», що запеклася. Людина ця — звали його Иешуа — звинувачується в підбурюванні до руйнування ершалаимского храму. Арештант хотів було виправдатися: «Добра людина! Повір мені.». Але його «навчили» дотримуватися етикету: «Крысобой вийняв бич і … ударив заарештованого по плечах… Пов’язаний миттєво рухнув додолу, неначе йому подрубили ноги, захлинувся повітрям, фарба втекла з його обличчя, і очі позбавилися сенсу.».
Важко не погодитися з тим визначенням, яке дав собі прокуратор: «люте чудовисько». Понтій Пілат живе за своїми законами: він знає, що світ розділений на тих, що володарюють і підкоряються їм, що формула «раб підкоряється панові» непорушна, значить, пан має право судити усіх і уся. І раптом з’являється людина, яка думає інакше : «…рухне храм старої віри і спорудиться новий храм істини». Більше того, цей «бродяга» сміє пропонувати: «Мені прийшли в голову деякі нові думки, і я охоче поділився б ними з тобою, тим паче, що ти справляєш враження дуже розумної людини». Він не боїться заперечувати прокураторові і робить це так майстерно, що часом бентежить Пілата.
У Иешуа своя життєва філософія: «… злих людей немає на світі, є люди нещасливі». Арештант показався цікавий прокураторові. У його невинності прокуратор переконався відразу. Звичайно, розмови його дещо крамольні, та зате «бродяга» має дивовижну властивість знімати головний біль, який так мучить прокуратора. І у Понтія Пілата вже склався план дії : він оголосить Иешуа божевільним і вишле на острів в Середземне море, туди, де знаходиться його резиденція. Але це виявилося неможливим.
Іуда з Карнафа уявив такі відомості про «божевільного», що намісник кесаря не мав права не страчувати його. Иешуа страчений. Чому ж мучиться прокуратор? Чому йому сниться сон, ніби він не послав на страту бродячого філософа і цілителя, ніби вони йдуть разом по місячній доріжці і мирно розмовляють, і він, «жорстокий прокуратор Іудеї, від радості плакав і сміявся уві сні»? Могутність Понтія Пілата виявилася уявною. Він боягуз, і совість мучить його.
Але як пов’язані ершалаимские глави з основним змістом роману? Велика кількість як явних, так і щонайтонших паралелей зв’язує зображення Ершалаима двадцятих років першого століття і Москви двадцятих років двадцятого століття. Герої і часи, в них описані, неначе різні, а суть одна. Ворожнеча, недовіра до людей інакодумцем, заздрість царюють у світі, який оточує Майстра. Їх оголяє Воланд. Воланд — це художньо переосмислений автором образ Сатани. Сатана і його помічники творять зло. Їх мета — оголяти суть явищ, висвічувати, посилювати, виставляти на загальний огляд негативні явища в людському суспільстві. Фокуси у Вар’єте, витівки з порожнім костюмом, що підписує папери, таємниче перетворення грошей на долари і інша чортівня — це оголення прихованих вад людини. Стає зрозумілим сенс фокусів у Вар’єте. Тут відбувається випробування москвичів на пожадливість і милосердя. У кінці представлення Воланд приходить до висновку: «Ну що ж … вони — люди як люди. Люблять гроші, з чого б ті не були зроблені — чи з шкіри, чи з паперу, з бронзи або золота. Ну, легковажні… ну, що ж… і милосердя іноді стукається в їх серця… Звичайні люди… загалом, нагадують колишніх, квартирне питання тільки зіпсувало їх.».
Вічне прагнення людей до добра нездоланне. Пройшло двадцять віків, а уособлення добра і любові — Ісус Христос живий в душах людей. Майстер, головний герой роману, створює роман про Христа і Пілата. Христос для нього — це мисляча і така, що страждає особа, що затверджує гідність безкорисливого служіння людям, несе нескороминущі цінності у світ.
Маргарита в романі є носительницей величезної, поетичної і натхненної любові, яку автор назвав «вічною». І ніж непривабливішим, «нуднішим, кривим» з’являється перед нами провулок, де ця любов виникає, тим більше незвичайним виявляється це почуття, що спалахнуло «блискавкою». Маргарита бореться за Майстра. Відвідуючи Великий бал повного місяця, Маргарита за допомогою Воланда повертає Майстра. Разом з ним під гуркоти очищаючої грози вона переходить у вічність.
Пішовши від нас, Майстер залишив нам свій роман як нагадування про те, що наші моральні проблеми вирішувати нам самим.

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*