Ви тут: Головна > Рільке Райнер Марія > Рівний Богові

Рівний Богові

(за твором Р. -М. Рильке «Пісня про правду»)

Драматичною, кривавою, величною і суперечливою була епоха переходу від XIX до XX століттю.

Суть буття людини, духовні цінності традиційної культури поставлені суспільством під сумнів. І не дивно: в цей час йшли світові війни, руйнувалися країни і з’являлися нові, відбувалися наукові відкриття і руйнувалися старі теорії світу…

У пошуках сенсу буття, виходу з ситуації, яка склалася, Рильке намагається повернутися до основ життя, відшукати втрачену цивілізацією гармонію зі світом. Рятівне у своїй чистоті слово, яке є втіленням єдності з природою, світом, хворобливо шукає Рильке, коли пише поетичні цикли «Дуинские елегії» і «Сонети Орфея».

Подорожуючи по Україні, Рильке пильно приглядається і прислухається до легендарної музичної і літературної спадщини українського народу. Немов Бог виникає простий український кобзар Остап в його «Пісні про Правду». Рильке стверджує: справжнє мистецтво, сила слова зачіпає душі людей, піднімає на боротьбу проти тих, що пригноблюють, дарує перемогу над часом.

Твір побудований як «розповідь в розповіді», де Бог і незвичайні люды-украинцы — знаходяться в нерозривній єдності завдяки великій силі мистецтва слова.

Герой розповіді Эвальд хоче послухати щось про російських співаків, поскаржившись оповідачеві, який в попередньому творі нічого не сказав про Бога.

Автор починає розповідати про степи України, в яких живуть незвичайні люди, знайомить з сім’єю Петра Якимовича, шевця за фахом, який малює ікони. Звичний хід подій в сім’ї змінює прихід кобзаря.

Пісня мандруючого співака Остапа хвилює і окриляє на боротьбу за волю юнаку Олексія, який відчував духовні сили, але не знаходив їм застосування.

Старий сліпий кобзар прирівнявся до Бога у своєму мистецтві впливу на душі людей. Навіть матір Олексія теж пройнялася силою слова про Правду і Несправедливість, тому розуміє почуття сина і відпускає його, цілуючи і обіймаючи, може, востаннє.

Прослухавши розповідь, ніби підсумовуючи сказане, Эвальд робить висновок відносно кобзаря: «Цей старий був сам Бог».

Так австрійський поет і письменник Рильке допоміг Європі відкрити для себе незвичайну країну — Україну з її знаменитою героїчною історією, сильними людськими характерами і своєрідним національним колоритом.

Прототипом сліпого Остапа з твору Рильке став Остап Вересай, виконавець народних дум, історичних, побутових, жартівливих і сатиричних пісень.

Виконуючи думи, Остап Вересай умів надати простому сюжету глибокий зміст і силу експресії. Передаючи стан великої скорботи, спів кобзаря переходив в трагічний крик, стогін. Вересай майстерно використовував уповільнення ритму, модуляцію голосу, об’єднання речитативу і розложистого співу, яке, разом з майстровою грою на кобзі, надає незабутнє враження.

Яскраву грань творчої індивідуальності Остапа Вересая представляємо виконанням ним гумористичних і сатиричних пісень. Потрібного ефекту співак досягав грайливістю мелодії, жвавістю ритму, характерною мімікою, пританцьовуванням в такт пісні, що відповідає поведінці і характеру героя інтонацією. Це був, вживаючи сучасну термінологію, справжній театр одного актора, який не лише давав високе естетичне задоволення, а і ніс велике ідеологічне навантаження. Саме це і відрізняло творчу манеру Остапа Вересая і зробило його ім’я відомим серед сучасників. Завдяки своєму таланту Остап Вересай збуджував у слухачів почуття поваги до своєї історії, високі естетичні і патріотичні почуття. Це добре розуміли Т. Шевченка, П. Кулиш, І. Карпенко-Карый, М. Лисенко, П. Чубинский, які пропагували творчість Вересая.

Не лише Рильке, а і іншим приїжджим іноземцям, які слухали Остапа Вересая, зокрема французькому професорові, пізніше міністрові утворення Франції Альфреду Рамбо, французькому професорові Луї Леже, міністрові утворення Югославії Стояну Новаковичу, професорові з Відня Ватрославу Ягичу, українські пісні в його талановитому виконанні відкрили досі невідому Україну, душу її народу, її історію. Професор Луї Леже під впливом виконаних Вересаем пісень почав активно пропагувати у Франції українську культуру, навіть читав курс української мови. Професор Оксфордського університету В. Морфилл, який також слухав Остапа Вересая, відмічав, що у виконаних їм думах є дуже багато цінностей.

Цікавило спів «українського Гомера» і Київське губернське жандармське управління, яке в донесенні про роботу III Археологічного з’їзду, який відбувся в Києві, було стривожене проявом украинофильских тенденцій і докладало, що «доставлений в Київ старик-бандурист Остап Вересай своїми піснями і нетиповим видом сприяв збудженню симпатії до гетьманщини, яка віджила свій вік».

З 150-річчям з дня народження Остапа Вересая 21 червня 1953 року в Сокиринцах, де похований народний співак, відбулися урочистості, на яких виступив поет Максим Рыльский. У травні 1959 року був відкритий музей Вересая, а в 1978 року — пам’ятник, створений скульптором Коломийцевым

    Корисний матеріал? Додай в закладки:

Залишити коментар